عالم المعرفة

هذا الكتاب: يقدم المؤلف في هذا الكتاب وصفا موجزاً لتاريخ الدراسات اللغوية حتى بداية النصف الثاني من هذا القرن، ويركز وصفة -أساسا- على تاريخ علم اللغة في أوروبا، ولكنه في الوقت نفسه لا يتجاهل المساهمات التي تلقاها هذا العلم من خارج القارة. وإذا كان المؤلف يهدف من هذا الكتاب إلى سد حاجة المدرسين والدارسين في هذا الميدان، لتعميق فهمهم لما قد أنجز في دراسة اللغة، ولاقتراح مجالات مفيدة لأبحاث أخرى في الوقت نفسه، فإننا نرى أن هذا الكتاب يهم المثقفين والقراء العرب بشكل عام، فالمثقف العربي عموما قد يكون -إضافة إلى تخصصه- على دراية، بدرجة أو بأخرى، بالفلسفة والتاريخ والسياسة والاقتصاد والفنون... إلخ، ولكنه فيما يتعلق بعلم اللغة قد لا يكون على دراية كافية، وقد يكون مفهومه عن اللغة وطبيعتها وعلاقتها بالمجتمع وبالفكر أقرب إلى المفهوم الأسطوري أو الفلكلوري. وفي هذه الحالة فإن مواقفه تجاه لغته ولغات الآخرين، وبالتالي نحو الآخرين ونحو العالم، لن تكون صحيحة تماما، أو ناقصة ومشوهة في أحسن الأحوال. وقد يسهم هذا الكتاب في سد هذه الحاجة لدى المثقف والقارئ العربيين.

هذا الكتاب: لا خلاف على أن البطالة أضحت واحدة من أخطر المشكلات التي تواجهها مختلف دول العالم، المتقدمة منها والنامية على حد سواء. وخطورة المشكلة لا تتمثل -فحسب- في التزايد المستمر عبر الزمن في أعداد العاطلين الذين وصلوا الآن إلى ما يقرب من مليار عاطل، في مختلف أنحاء المعمورة، وما يمثله ذلك من إهدار في عنصر العمل البشري، وما ينجم عنه من هدر وضياعات اقتصادية، ولكن مكمن الخطورة يتمثل في النتائج الإجتماعية والسياسية التي ترافق حالة التعطل، حيث تعد البطالة هي البيئة الخصبة والمواتية لنمو العنف والجريمة والتطرف. كما أن البطالة تعنى انعدام الدخل مع ما يؤدي إليه ذلك من خفض في مستويات المعيشة، وزيادة عدد من يقعون تحت خط الفقر وما يرافق ذلك من أوضاع لا إنسانية. كيف نفهم مشكلة البطالة، وما أنواعها، وما تفسيرها، وأسبابها، وما علاقتها الآن بالتقدم التكنولوجي، وبالعولمة، وبالأزمات المختلفة التي تعاني منها الآن البلدان الصناعية المتقدمة والدول التي كانت "اشتراكية" والبلاد النامية؟ وهل يمكن الآن الخروج من مأزق البطالة، أم أن البطالة وصلت إلى مرحلة تستعصي على الحل إلا ببروز وضع تاريخي جديد، تستعيد فيه قوى النمو والتراكم والتنمية عافيتها؟ وما خصائص هذا الوضع؟ وهل يمكن العودة لعصر "التوظف الكامل" على نحو ما كان قائما في عالم ما بعد الحرب العالمية الثانية، وما الشروط اللازمة لذلك؟ تلك هي الأسئلة الكبرى التي يحاول هذا الكتاب، عبر ما اعتمد عليه من رؤية ومنهج وأدوات تحليلية وبيانات تفصيلية، أن يقدم إجابات عنها، أملا في الاقتراب من الفهم العلمي والموضوعي لتلك المشكلة والتعرف على أبعادها المختلفة.

هذا الكتاب: تقدم المؤلفة في هذا الكتاب بصورة حية ومشوقة وصفا وتقييما نقديا لأشهر الكتابات البوتوبية منذ جمهورية أفلاطون حتى يوتوبيات العصر الحديث، ولا تقتصر أهمية الكتاب على جمع ونقد الأعمال اليوتوبية، ولكنه يلقي الضوء أيضا على العلاقة الحميمة التي تربط التفكير اليوتوبي بالواقع الاجتماعي. فقد قدمت المؤلفة النصوص بطريقة توضح تطور الفكر اليوتوبي، وتبين ارتباطه بتاريخ الظروف والأفكار الاجتماعية، ولهذا احتل الكتاب مكانة مرموقة بين الكتب المهمة التي ظهرت في السنوات الأخيرة. كما أنه يحذرنا من وجهات نظر مختلفة، من المصير المشؤوم الذي ينتظرنا إذا ما وضعنا ثقتنا في عالم شديد التنظيم والإحكام، إلى الحد الذي يؤدي إلى خنق الحريات الفردية والعامة. وهذا الكتاب يغوص في أعماق التفكير اليوتوبي ويتابع رحلته الطويلة مع المجتمعات اليوتوبية، ويبحر في عالم الأحلام البشرية ليلقي الضوء على الجوانب المزدهرة من هذه الأحلام، وعلى جوانبها المظلمة أيضا، ليثبت في نهاية الأمر أن التفكير اليوتوبي يمثل بعدا مهما من أبعاد التجربة الإنسانية في الحضارات والعصور القديمة والحاضرة على السواء.

هذا الكتاب: ظل الدين اليهودي ردحا طويلا من الزمن بمنزلة الشرنقة التي احتمى بها اليهود داخل إطار الانغلاق الجيتوي، وأصبح هو التجسيد الوحيد بين الشعوب التي عاشوا بينها. وقد طرحت حركة "التنوير اليهودية" في القرن الثامن عشر الحل الاندماجي في المجتمعات التي يعيش فيها اليهود، على أن ينحصر الدين في المنزل والمعبد. ولكن الصهيونية طرحت الحل الخاص بإقامة "وطن قومي" لليهود في فلسطين، دون أن تنتبه إلى مغزى إشكالية الهوية التي ستواجهها، ولذا لم تطرح لها حلا مقبولا، ومع قيام دولة إسرائيل واجهت الدولة معضلات وصراعات لم تكن لتخطر في بال أكثر الدعاة الصهاينة خيالا. لقد واجهت الدولة معضلة الصراع العربي-الإسرائيلي الذي لو توضع له نهاية بعد، وواجهت معضلات داخلية وصراعات ظلت تتفاقم على مدى عمر الدولة إلى أن بلغت ذروتها، كالصراع بين الدينيين والعلمانيين، والصراع الطائفي والثقافي بين الأشكنازيم والسفاراديم والمهاجرين الروس والإثيوبيين، والصراع بين العقائدي المبني على الأساطير والسياسي الواقعي المبني على المصالح، والصراع بين "مركزية الشتات" و"مركزية إسرائيل"، وغيرها. وقد أدت هذه الصراعات إلى أن تفتت النموذج الإسرائيلي بين ثقافات وطوائف وقوميات ومواقف متصارعة حول ماهية هوية الدولة. وطرحت رؤى كثيرة لتحديد ماهية هذه الهوية: هل هي كنعانية؟ أم يهودية دينية؟ أم يهودية علمانية؟ أم إسرائيلية؟ أم صبارية عبرية؟ وإلى الآن مازالت إسرائيل، ومنذ حرب 1967، تعيش إشكالية "اليوم السابع"، إشكالية الهوية التي لم تحسم بعد حتى الآن! وقصة هذه الإشكالية، هي موضوع هذا الكتاب.

هذا الكتاب: هذا الكتاب يحتوي على خبرة ثلاثة من أبرز الباحثين في أدبيات الأنثروبولوجيا عموما، والثقافة بوجه خاص. لقد كرس هؤلاء جهودهم لتجتمع في مؤلف مشترك يستعرضون فيه أشهر أعمال الرواد في مجال التنظير الثقافي، بداية من مونتسكيو ودور كايم، مرورا بماركس وفيبر ومالينوفسكي وبارسونز، إلى المعاصرين أمثال جون إلستر وبانفيلد. وقد حاول المؤلفون استعراض جهود التنظير السابقة ونقدها، وكذلك الافتراضات التي قامت عليها، من حيث تحليل العلاقة بين المحتوى الثقافي والسياق الاجتماعي الذي يدور فيه. ففي هذا الكتاب نظرية تتسم "بالنسبية المقيدة"، ترى أن هناك خمسة أنماط حياة رئيسية متنافسه ومتعايشة معا، هي: المساواتية، التراتبية، الفردانية، القدرية، والاستقلالية. ويتضمن الكتاب تأصيلا نظريا وشرحاً تفصيليا للديناميات الداخلية والسياق الاجتماعي لكل من هذه الأنماط، فضلا عن كثير من الإسقاطات على نماذج تاريخية من بلدان ومجتمعات متنوعة بغرض تمحيص النظرية إمبريقيا. إن قراءة الكتاب هي بمنزلة نوع من الرياضة العقلية رفيعة المستوى، ينهم فيها المرء من ينابيع الفكر التي عرفتها البشرية منذ عدة قرون، فليس للمعرفة حدود.

هذا الكتاب: التغير البيئي قديم قدم البيئة ذاتها، غير أن إدراك أن البشر أنفسهم مسؤولون عن جانب كبير ومتزايد من هذا التغير أحدث من ذلك عهدا. وأحدث من هذا وذاك القلق من أن بعض عناصر هذا التغير قد تكون مميتة لطائفة كبيرة من الأنواع، ربما بما فيها النوع البشري. ومن جهة أخرى، كما يبين لنا إيان سيمونز، فإن فكرة وجود بيئة "طبيعية" لم تمسسها يد البشر، إنما هي فكرة أسطورية إلى حد بعيد. وقد أدى الوعي بمسؤولية البشر عما يطراً على الطبيعة من تغيرات، إلى تركيز أذهان الدارسين والباحثين على تشكيلة واسعة من الميادين العلمية والإنسانية، مما أسفر عن حصيلة وفيرة من الكتابات في تخصصات يذكر منها الجغرافيا وعلوم المناخ والأحياء والآثار والتاريخ. وفي هذا الكتاب يعرض إيان سيمونز مدخلال إلى الميدان في مجموعه، وإلى التاريخ الطويل للتفاعل المتبادل بين الطبيعة والثقافة الإنسانية. ويوضح المؤلف المفاهيم والنهوج التي تأخذ بها مختلف التخصصات، ويبين كيف يرتبط كل منها بالآخر ويتوقف عليه. وهو يصف كيف تتشكل على مر الزمن العلاقات بين الثقافات الإنسانية والبيئة المحيطة بها، وكيف تتباين درجات الحدة التي يحدث بها التغير. ويختتم إيام سيمونز بالنظر في ضروب "المعرفة البيئية" -العلمية والإنسانية والثقافية- وفحص مختلف المنظورات التي يمكن استخلاصها من اعتبار الثقافة أمرا خارجا عن الطبيعة، أو اعتبار البشر جزءا من الطبيعة.

هذا الكتاب: يتوجه هذا الكتاب إلى المهتمين بالأدب وبمسائل النقد الأدبي، وإلى طلاب ودارسي المذاهب النقدية الحديثة، وهو يطرح، في هذا المجال، إحدى أهم المسائل وأكثرها تعقيدا: مسألة الإجراء في تحليل النصوص الأدبية. فلقدت شهدت مناهج الاستقصاء النقدي في القرن العشرين تطورا لا مثيل له، بفضل إسهامات العلوم الإنسانية واللسانيات، كما فتحت مناهج النقد -الاجتماعية منها والنفسية والتكوينية والموضوعاتية والنصية- مجالات عديدة لشارحي الأدب تتميز بالوضوح والخصب، مغنية بذلك التقليد القديم في نقد المصادر. ويقدم هذا الكتاب عرضا واضحا وموثقا لهذه الاتجاهات الجديدة، فيتعرض لأصولها ولتشكلها ولأحكامها ولحقولها التطبيقية ولحدودها المحتملة، ويخصص هذا الكتاب فصلا مستقلا لكل منهج من هذه المناهج يضطلع به واحد من أصحاب الاختصاص. وهكذا يستطيع القارئ تتبع هذه المقاربات الحالية للنص الأدبي، والاهتداء إلى ما فيها. ويعتبر هذا الكتاب مساعدا ثمينا في عصر لم يعد فيه من الممكن فصل الأدب عن الخطاب الذي يتناوله. وإذ يظهر كيفية قيام المناهج النقدية باستخدام سائر معارفنا وإعادة توزيعها، فهو يتيح لنا فهم النصوص الأدبية وتحليلها بصورة عملية.

هذا الكتاب: هذا هو الجزء الثاني من كتاب "فجر العلم الحديث" الذي يسعى مؤلفه لتتبع تاريخ العلم، في محاولة إجابة عن السؤال الذي شغل الباحثين كثيرا في الشرق والغرب، وهو لماذا أخفقت الحضارتان الإسلامية والصينية في إنجاب العلم الحديث، بينما تمكنت أوروبا من ذلك برغم الفجوة العلمية التي كانت تفصلها عن هاتين الحضارتين. فالحضارة الإسلامية -على سبيل المثال- سبقت أوروبا في علوم الرياضيات والفلك والطب والصيدلة وغيرها حتى القرن الثالث عشر، وهو أمر يعترف به حتى خصوم الحضارة الإسلامية، غير أن هذا السبق سرعان ما توقف لتتمكن أوروبا من اللحاق ثم القفز إلى دنيا العلم الحديث، محققة هذه الهوة الواسعة بينها وبين كل الحضارات الأخرى، فكيف حدثت هذه المفارقة؟ وهل انبثقت من أسباب داخلية في المجتمع الإسلامي عنها في المجتمع الغربي؟ أم ترجع إلى عوامل خارجية تأثر بها وتفاعل معها أحدهما دون الآخر؟ هذا الكتاب بجزأيه هو إجابة لباحث غربي عن هذه الأسئلة، لذلك فنحن نقدمه للقارئ بوصفه اجتهادا جادا، وإن كان لا يمثل الحقيقة النهائية في هذا المجال من البحث.

هذا الكتاب: هذه دراسة تجيب عن سؤال طال انتظار الإجابة عنه: لماذا نشأ العلم الحديث في الغرب دون حضارتي الإسلام والصين، بالرغم من أنهما كانتا في العصر الوسيط أكثر تقدما من الناحية العلمية؟ لتفسير ذلك تناول المؤلف اختلاف الأنظمة الدينية والفلسفية والتشريعية في الحضارات الثلاث، مركزا على التصور القانوني للائتلاف الذي انفرد به الغرب، مما أتاح مناخا محايدا وحرية في البحث، وهما تصوران يتكاملان مع العلم الحديث. ولئن كان يؤرخ عادة للحظة ميلاد العلم الحديث باكتشاف كوبرنيكوس لمركزية الشمس، فإن الحضارة الإسلامية لم يكن ينقصها لتحقيق ذلك إلا "الوثية الأخيرة"، فلماذا عجزت عنها، في حين تمكنت الحضارة الغربية من إنجاب العلم الحديث؟ هذا الكتاب محاولة للإجابة عن هذا السؤال.