عالم المعرفة

هذا الكتاب: هذا الكتاب يقدم نقدا للتعددية الثقافية من وجهة نظر ليبرالية مساواتية. ويُركز المؤلف بريان باري في سياق الكتاب على سياسات متنوعة تُطرح تحت مسمى التعددية الثقافية، ويقدم الحجج على تنافر تلك السياسات مع مبادئ المساواتية الليبرالية. وينظم المؤلف حجته في ثلاثة أقسام: يتناول في أولها المسائل الخاصة بالمساواة في المعاملة. ويناقش في هذا السياق الدعم الذي تتلقاه بعض جماعات الأقليات والاستثناءات القانونية التي يتمتع بها أفراد جماعات الأقليات، ثم يقدم تحليلا للدور الذي تمارسه الهوية في المناظرات السياسية النظرية. وفي القسم التالي يتناول باري بالبحث والتحليل مطالب الجماعات؛ وفي هذا السياق يناقش حدود حرية تكوين الجماعات وحقوق الجماعات الدينية في الاستثناء من القوانين المناهضة للتمييز، إلى جانب مسائل تتعلق بالتعليم الثقافي والديني. ويتناول القسم الأخير من الكتاب مسائل سياسة التعددية الثقافية والإمبريالية الثقافية. وتتلخص الحجة الرئيسية التي يقدمها باري في أنه ليس من الممكن محاربة التمييز وعدم المساواة بفرض أنواع أخرى من التمييز المضاد، وأن الحل الوحيد هو المساواة الليبرالية. ويكتسب هذا الكتاب أهميته من كونه أول نقد منهجي للتعددية الثقافية، كما أنه يُفند مطالب التعددية الثقافية الخاصة بالاستثناءات، ويقدم حلولا بديلة.

هذا الكتاب: هذا الكتاب يقدم نقدا للتعددية الثقافية من وجهة نظر ليبرالية مساواتية. ويُركز المؤلف بريان باري في سياق الكتاب على سياسات متنوعة تُطرح تحت مسمى التعددية الثقافية، ويقدم الحجج على تنافر تلك السياسات مع مبادئ المساواتية الليبرالية. وينظم المؤلف حجته في ثلاثة أقسام: يتناول في أولها المسائل الخاصة بالمساواة في المعاملة. ويناقش في هذا السياق الدعم الذي تتلقاه بعض جماعات الأقليات والاستثناءات القانونية التي يتمتع بها أفراد جماعات الأقليات، ثم يقدم تحليلا للدور الذي تمارسه الهوية في المناظرات السياسية النظرية. وفي القسم التالي يتناول باري بالبحث والتحليل مطالب الجماعات؛ وفي هذا السياق يناقش حدود حرية تكوين الجماعات وحقوق الجماعات الدينية في الاستثناء من القوانين المناهضة للتمييز، إلى جانب مسائل تتعلق بالتعليم الثقافي والديني. ويتناول القسم الأخير من الكتاب مسائل سياسة التعددية الثقافية والإمبريالية الثقافية. وتتلخص الحجة الرئيسية التي يقدمها باري في أنه ليس من الممكن محاربة التمييز وعدم المساواة بفرض أنواع أخرى من التمييز المضاد، وأن الحل الوحيد هو المساواة الليبرالية. ويكتسب هذا الكتاب أهميته من كونه أول نقد منهجي للتعددية الثقافية، كما أنه يُفند مطالب التعددية الثقافية الخاصة بالاستثناءات، ويقدم حلولا بديلة.

هذا الكتاب: يتناول كتاب "مدن المعرفة: المداخل، الخبرات والرؤى" أطروحة تبني عدد من المدن مفهوم الاقتصاد المعرفي، ويقع الكتاب في ثلاثة أبواب تتضمن عشرين فصلا، شارك في تأليفها سبعة وعشرون مؤلفا متخصصا في مجال مدن المعرفة والمجالات ذات الصلة، وعمل على تحرير الكتاب البروفيسور فرانشيسكو خافيير كاريللو أحد أشهر أعلام مجال التنمية القائمة على المعرفة. ويعني الباب الأول من الكتاب بالتقديم لمدن المعرفة في ستة فصول، تتناول الملامح الأساسية للتنمية القائمة على المعرفة، وإطار مقارنة للمدن التي تبنت هذا المفهوم، ودراسة لمراكز البحث الدولية ذات الصلة، وتصنيفات لرأس المال الحضري، ومبادرة لتنمية رأس المال الفكري، وأخيرا تقديم نظام رأسمالي لمدينة المعرفة. أما الباب الثاني فيتعرض بالوصف والتحليل والتقييم لتجارب وخبرات عدد من المدن التي تبنت مفهوم التنمية القائمة على المعرفة، وتمكنت من جني ثمار التحول نحو النموذج المعرفي، وذلك في ثمانية فصول تناولت مدن: سنغافورة، بلباو، هولون، مانشستر الكبرى، فينيكس الكبرى، مونتيري، ريجيكا وكريستيانا. وفي النهاية، يطرح الباب الثالث، في ستة فصول، عددا من الرؤى التي من شأنها دعم نجتح مدن المعرفة، وتتناول هذه الرؤى مجموعة من القضايا مثل: الموقع الحضري لحدائق العلوم ودوره في دعم التحول إلى النموذج المعرفي، التجمع الحضري لمراكز الخدمات الأوروبية، ودور السياسات الإقليمية في ذلك، نشر المعرفة والابتكار في الأقاليم الحضرية، تصور لمدينة المعرفة كمجموعة من اللحظات المعرفية الإنسانية، وأخيرا أهمية بناء الخبرة الحضرية. وفي هذا الكتاب، يدحض عدد من المؤلفين فرضية اعتبار التحول إلى التنمية القائمة على المعرفة خيارا يمكن التخلي عنه، أو ترفا فكريا يمكن إحراز التقدم من دونه، وقد تم اختيار هذا الكتاب للترجمة باعتباره من أهم وأقدم المراجع التي تناولت المفاهيم النظرية والممارسات التطبيقية لتبني مفهوم الاقتصاد المعرفي، كما تستهدف الترجمة رفع مستوى الوعي العام لدى القارئ العربي في مجال مدن المعرفة على المستويين المحلي والإقليمي، وكذا التأكيد على الفرص والتحديات التي تطرحها وتفرضها التنمية القائمة على المعرفة في ضوء الواقع المحلي ومعطياته.

هذا الكتاب: تتناول هذه الدراسة القصائد السبع الطوال، المشهورة بالمعلقات، في مرورها على عيون العصور المتأملة لهذه النصوص منذ أن اعتلت عرش الذاكرة العربية، فشغلت الناس منذ صدر الحضارة العربية حتى يومنا هذا. تناقلوها بينهم، واتجهت لها العقول الناقدة تجليها نقدا وتحليلا، ثم جاء شراح النصوص، منذ مطلع القرن الثالث، فبرزت أسماء رواد مثل: أبو سعيد الضرير فالكيساني، لتستوي الشروح الناضجة: شرح ابن الأنباري (328 هـ) وأبو جعفر النحاس (338 هـ) والزوزني (486 هـ)، وفيها فيض من التحقيق والتوضيح والتفسير والإضاءة، عملت هذه الدراسة على تجليتها وتحليلها وبيان ما فيها من تفسيرات ورؤى وتلميحات. وجاء العصر الحديث يحمل معه أدواته وتصوراته، بدءا من أصحاب النظر التعليمي المطمئنين إلى حكمة واجتهاد التراثيين، ثم برزت النظريات الأحدث فاجتاحت مشهد البحث العلمي والنقدي، واتسعت الرؤى فتثار وجودية طرفة، ورمزية الأطلال، لتبدأ هجمة معطيات العقل الجمعي وأسطوريته، وصولا إلى البنيوية. كل هذه الاتجاهات وجدت ضالتها في نصوص المعلقات التي تتسع لكل تأويل. لقد ذهب هذا البحث إلى استكشاف طبيعة نظر كل عصر، فهو دراسة للدراسات، ونظرة في النظرات للشعر الجاهلي، المعلقات نموذجا ومجالا. وتبقى بعد ذلك المعلقات نصا مفتوحا غنيا تنجذب إليه عيون العصور المتعاقبة، فيقودها إلى مغامرة الرؤية في أغوار يتلألأ في داخلها عمق الإبداع.

هذا الكتاب: الإشعاع الذري جزء لا يتجزأ من الحياة الطبيعية التي نحياها، وهو ظاهرة قديمة قدم نشأة العالم، وهناك اعتقاد أن الإشعاعات في أغلبيتها مضرة وخاصة الإشعاعات النووية التي عرفها الإنسان للمرة الأولى مع تفجير القنابل النووية، لكن الحقيقة أن لها استخدامات غاية في الأهمية في مجالات إنتاج الطاقة والصناعة والزراعة والجيولوجيا والبحث العلمي والطب. ومن هنا كانت فكرة هذا العمل لتستنير الشعوب العربية بالحقائق وتزيل الخوف من كل ما يصدر إشعاعا. يبدأ هذا الكتاب بنبذة تاريخية مبسطة عن نشأة علم الإشعاع الذري، والعلماء الذين يرجع إليهم الفضل في الاكتشافات التي مهدت الطريق لاستخدامه في الأغراض السلمية، كما يوفر الكتاب قاعدة علمية مبسطة للتعريف بمنافع وأضرار الإشعاع الذري وكيفية التعامل الآمن مع مصادره. ويستعرض هذا الكتاب، بشيء من التفصيل، استخدام النظائر المشعة في الطب الحديث، خاصة في التشخيص المبكر لكثير من الأمراض ومتابعتها، وكذلك علاج بعض منها. ويهدف هذا العمل إلى أن يكون بداية لتشجيع التوسع في استخدام الإشعاع الذري في المجتمعات العربية في مجالات سلمية عدة تساهم في التنمية.

هذا الكتاب: لقد كان جون ستيوارت مل (1873-1806)، أحد أعظم فلاسفة السياسة في القرن التاسع عشر، يعتقد أن الجماعات الثقافية الصغيرة تتخلى عن ثقافتها الموروثة لكي تنضم إلى ثقافة الأمم الأقوى، أما فلاسفة السياسة الآن فهم أكثر إنصافا من "مل"، إذ تراهم يدافعون عن الأقليات في جميع أنحاء العالم ويطالبون بحقوقهم، كما يسعون إلى الاعتراف بالتعددية الثقافية وما يتفرع عنها من "حقوق للأقليات"، وهي حقوق تؤثر بدورها في مفهوم العدالة والمساواة، ومن ثم في التطبيق الصحيح للديمقراطية. وهذا الكتاب الذي نقدمه اليوم عن "التعددية الثقافية" يهم القارئ العربي على وجه الخصوص، لندرة ما يكتب عن هذا الموضوع باللغة العربية من ناحية، ولأنه يناقش من ناحية أخرى "حقوق الأقليات" على اختلاف أنواعها: أقليات لم نهتم بها، ربما لأننا لم نفرغ بعد من السعي وراء حقوق الأغلبية. ومن المفيد دراسة وتوثيق أوضاع الأقليات بصورة متكاملة كوسيلة لتقدير حجمها الحقيقي، والبحث عن وسائل لحل مشاكلها، أو على الأقل لتقليص المعاناة التي يواجهها كثير من أفراد تلك الأقليات.

هذا الكتاب: لقد كان جون ستيوارت مل (1873-1806)، أحد أعظم فلاسفة السياسة في القرن التاسع عشر، يعتقد أن الجماعات الثقافية الصغيرة تتخلى عن ثقافتها الموروثة لكي تنضم إلى ثقافة الأمم الأقوى، أما فلاسفة السياسة الآن فهم أكثر إنصافا من "مل"، إذ تراهم يدافعون عن الأقليات في جميع أنحاء العالم ويطالبون بحقوقهم، كما يسعون إلى الاعتراف بالتعددية الثقافية وما يتفرع عنها من "حقوق للأقليات"، وهي حقوق تؤثر بدورها في مفهوم العدالة والمساواة، ومن ثم في التطبيق الصحيح للديمقراطية. وهذا الكتاب الذي نقدمه اليوم عن "التعددية الثقافية" يهم القارئ العربي على وجه الخصوص، لندرة ما يكتب عن هذا الموضوع باللغة العربية من ناحية، ولأنه يناقش من ناحية أخرى "حقوق الأقليات" على اختلاف أنواعها: أقليات لم نهتم بها، ربما لأننا لم نفرغ بعد من السعي وراء حقوق الأغلبية. ومن المفيد دراسة وتوثيق أوضاع الأقليات بصورة متكاملة كوسيلة لتقدير حجمها الحقيقي، والبحث عن وسائل لحل مشاكلها، أو على الأقل لتقليص المعاناة التي يواجهها كثير من أفراد تلك الأقليات.

هذا الكتاب: يتناول هذا الكتاب اضطراب «التوحد» الذي يمثل تحديا للمهتمين بمجال ذوي الاحتياجات الخاصة، من علماء ومربين وأولياء أمور وغيرهم. والكتاب يتضمن عشرة فصول، يتناول كل منها موضوعا من الموضوعات الخاصة بالتوحد، من التطور التاريخي لمفهوم التوحد وتاريخ التعرف عليه، بوصفه تشخيصا مستقلا، والنظريات المختلفة التي حاولت تفسير التوحد، مثل النظرية النفسية والنظرية البيولوجية الوراثية والنظرية البيئية، مفندا إياها ومبينا الجوانب الإيجابية والسلبية في كل منها. ويتحدث الكتاب أيضا عن الأعراض والمعايير الأساسية التي يمكن أن يُستند إليها في تشخيص التوحد، بالإضافة إلى الأساليب العلاجية المقترحة لهذا الاضطراب ومدى كفاءتها، والنقاش الدائر حولها بين مؤيد ومعارض. ويتميز الكتاب بعرضه كثيرا من الأمثلة العملية والواقعية وتجارب أولياء الأمور، وبتقديمه تفسيرا لبعض الأعراض التي مازالت محل جدل في الأوساط العلمية والشعبية. كما أنه يمتاز -أيضا- بلغة سهلة ومبسطة يمكن لغير المختصين فهمها والاستفادة منها، خصوصا أن اضطراب التوحد، من حيث المفهوم، يعتبر اضطرابا حديثا. ومن هنا، ولأن الكم الثقافي والأدبي الذي تناول موضوع التوحد يعتبر محدودا، يمكن لهذا الكتاب أن يسد -ولو جزئيا- النقص في هذا المجال، لاسيما أن علاج التوحد وبحث أسبابه مازالا مجالين مفتوحين لكثير من الاجتهادات حتى يومنا هذا، وذلك نتيجة للفروق الفردية بين المصابين، واختلاف وجهات النظر بين الباحثين. ويبقى الباب مفتوحا لبعض الأخطاء.

هذا الكتاب: في أي نوع من العوالم وبالنسبة إلى أي من أنواع الفكر يكون الزمن حقيقيا، والتاريخ مفتوحا، والجديد ممكنا؟ وفي أي نوع من العوالم وبالنسبة إلي أي من أنواع الفكر يصبح عقلانيا بالنسبة إلى الإنسان أن يبحث عن المشاكل بدلا من الابتعاد عنها؟ في هذا الكتاب الذي طال انتظاره حول الفلسفة العامة، يقترح المؤلف إعادة توجيه جذرية للأفكار الراسخة حول الطبيعة، والعقل، والمجتمع، والسياسة، والدين. وهو يظهر كيف أنه يتعين علينا أن نغير معتقداتنا إذا أردنا أن ننجح في الحكم بإنصاف على أكثر تجاربنا، واكتشافاتنا، ومثلنا المعاصرة تميزا. يحشد الكتاب الذي بين أيدينا العديد من مصادر التقاليد الفلسفية، ويطور التضمينات الثورية الأشد تأثيرا لهذه التقاليد في يومنا هذا - وهي البراغماتية. وعن طريق تجنب المفردات التقنية التخصصية والتعقيد غير الضروري، يجادل هذا الكتاب لإثبات أحقية الفلسفة باعتبارها النشاط الأعلى للفكر وهو في حالة حرب، بالإصرار على قدرتها على التعامل مع أكثر الأمور أهمية.