عالم المعرفة

هذا الكتاب: تطالعنا بين وقت وآخر أنباء عن وقوع زلازل في بقعة ما على سطح كوكبنا الأرضي، في هزات تتراوح بين ذبذبات  وديعة لا تكاد تثير انتباه أغلب الناس، وكوارث ضاربة تفترس بين أنيابها المرعبة مئات الألوف من البشر، وهو الأمر الذي فرض على عقول العامة والعلماء، على حد سواء، هواجس زلزالية مخيفة جعلت الناس في -كل مكان- يشعرون بأنه ليس هناك موضع على ظهر أرضنا في منجاه من هذه الظاهرة المدمرة، وبالطبع ليست منطقتنا -الشرق أوسطية- استثناء من هذه القاعدة. ولأن الجهل قرين الخوف، سيظل الإنسان يواصل بحثه حول ظاهرة الزلازل، ليبدد أشباح مخاوفه المتعاظمة إزاءها، محاولا استنباط قوانينها، متلمسا السبل لتقليص حجم مخاطرها. ومن هنا تجيء أهمية هذا الكتاب الذي يجيب عن أسئلة عديدة تدور في عقل الإنسان حول قضايا مهمة في مجال الزلازل، مثل نشأة الأرض وهل لها مدلولات زلزالية؟ وماذا وراء حركة الأرض من عوامل فيزيائية وكيميائية؟ وما دور الطاقة الحرارية في الهزات الزلزالية؟ وما مدى تدخل الإنسان ذاته في إثارة هذه الظاهرة؟ ثم هل توصل الإنسان إلى وسائل دقيقة تعينة على التنبؤ بحدوثها وميقاتها ومكانها وشدتها؟ وأخيرا هل تسهم عملية التنبؤ التي يضطلع بها العلماء في تحاشي الإنسان الآثار المدمرة للزلازل؟ ولعل الإجابات التي يطرحها هذا الكتاب عن الأسئلة السابقة تزيد من حصيلة الإنسان المعرفية حول الزلازل، ومن ثم تبدد بعضا من هواجسه الزلزالية المخيفة.

هذا الكتاب: سبق أن أصدرت هذه السلسلة كتابا بعنوان "المعتقدات الدينية لدى الشعوب" -العدد ١٧٣- الذي تضمن فصولا عن ديانة الشرق القديم. وكتابنا الحالي تكملة أساسية، بل ضرورية للكتاب السابق، لأنه لا يتحدث عن "الديانات"، بل "الفلسفات الشرقية". فها هنا نجد المؤلف "جون كولر" يتحدث عن فهم الشرقيين لـ "الوجود"، و"العدم"، و"الصيرورة"، و"طبيعة الذات"، و"النفس"، و"الواقع"، وعن "المنطق"، و"نظرية المعرفة"، وعن "الفلسفة واﻟﻤﺠتمع"، وعن "النفس والعالم"، وعن "التغير والمعرفة"..إلخ. باختصار عن ميتافيزيقا الفكر الشرقي القديم! ومن الطريف أننا سنكتشف في النهاية أن بعض المدارس الفلسفية في الصين، قد سبقت الفكر الجدلي الهيجلي عندما أعلنت، صراحة، أن لا شيء يستقر على حال، وأن الأمور المادية والروحية معا لابد أن تنتقل إلى أضدادها. كما أننا سنجد كذلك مدارس مثالية، ومدارس مادية، ومدارس تعددية، وواحدية، ومدارس للشك الفلسفي تذهب إلى أننا يستحيل أن نعرف شيئا على سبيل اليقين! مما يؤكد لك أن الفلسفة بدأت في الشرق القديم، وليس عند اليونان على نحو ما هو شائع!

هذا الكتاب: عندما أعلن فيلسوف اليونان "سقراط" عن بدء تحويل مجرى التفكير الفلسفي بإطلاق مقولة "اعرف نفسك"، كان ذلك إيذانا بالإعلان عن رباط مقدس كان لابد منه بين "الفلسفة" و"التربية". فإذا كانت الفلسفة -في أحد معانيها- رؤى نظرية يحاول أصحابها عن طريقها رسم خطوط عريضة لمستقبل أفضل للبشرية، فإن هذا "اﻟﻤﺨطط الفكري" لا تقتصر قيمته على مجرد كونه "صورة مكتوبة"، وإنما يتطلع صاحبه كذلك إلى أن يراه شخصا يتحرك، ويحرك الواقع الإنساني. إن هذه العملية التي نسعى من خلالها إلى بث الحياة في خلايا الفكر، حتى يكتسب القدرة على تحريك الواقع نحو ماهو أفضل، هي جوهر العمل التربوي. ومادامت التربية هي "إجراءً تنفيذيا"، فإنها تظل دائما بحاجة إلى "اﻟﻤﺨطط الفكري" الذي يرسي لها "الأسس والقواعد"، ويحدد منهج السير وأسلوبه، ويرسم الأهداف المبتغاة عن طريق الفلسفة. ومن هنا يجيء هذا الكتاب، ليقدم للقارىء "نماذج" لفلسفات معاصرة، أكدت حدودها الفكرية علاقات التفاعل بين الفلسفة والتربية، مع التسليم بأن هناك نماذج أخرى قد لا يتسع لها كتاب واحد يفيها حقها من الدراسة.

هذا الكتاب: يلقي هذا الكتاب الضوء على تاريخ اليهود في البلدان الإسلامية خلال الفترة الممتدة من منتصف القرن التاسع عشر حتى منتصف القرن العشرين. ويقدم الكتاب -في ما يزيد على العشرين دراسة لأربعة من الباحثين المتخصصين في دراسة تاريخ يهود العالم العربي والإسلامي وحررها وقدم لها الباحث صموئيل أتينجر- تحليلا شاملا للتاريخ الاجتماعي والاقتصادي والفكري ليهود آسيا والدولة العثمانية، ودول شمال أفريقيا ومصر، والتحولات الجذرية التي شهدها اﻟﻤﺠتمع اليهودي التقليدي منذ منتصف القرن التاسع عشر حتى نهاية الفترة موضوع الدراسة. ويوضح الكتاب الاختلاف الشديد بين تاريخ يهود الشرق ويهود أوروبا، ففي الوقت الذي نعم فيه يهود البلدان الإسلامية بالتسامح، مما أتاح لهم فرصة الاندماج في مجتمعاتهم، بلغت حملات اضطهاد اليهود في أوروبا ذروتها، وتعرضوا للمذابح في روسيا -خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر- ثم في ألمانيا النازية -في النصف الأول من القرن العشرين- ورغم ذلك فإن البلدان العربية الإسلامية هي التي دفعت ثمن الاضطهاد الغربي لليهود، عندما شكل هذا الاضطهاد مبررا معنويا للغرب لتجميع اليهود في دولة واحدة هي التي أصبحت فيما بعد دولة إسرائيل. أما اﻟﻤﺠتمع الغربي الذي تسبب في هذا كله فقد تنصل من مسؤولياته، بل ساعد في إلقاء الجريمة على أكتاف اﻟﻤﺠتمع العربي.

هذا الكتاب: يكتسب هذا الكتاب قيمته من أنه يؤسس بشكل شامل لموضوع بالغ الأهمية في شعرنا المعاصر، فهو يحدد المفهوم العلمي للمدينة، ويكشف عن ارتباط المدينة في القرن العشرين بالإنجازات العلمية وشكلها الحضاري الذي يولد تصورا جديدا للكون والإنسان واﻟﻤﺠتمع، ويناقش أصالة الموضوع، ويوزع مادته على خارطة الشعر العربي عبر جيلين متتاليين. ويتتبع الكتاب مراحل التعامل مع المدينة، بدءا من المرحلة الرومانسية التي تشكل صدمة، وتتمثل في الغربة والضياع من جهة، وما يتولد عن ذلك من شعور بثنائية: القرية/المدينة من جهة أخرى. وفي رؤية المدينة نجد الشاعر يدخل في جدلية مع المدينة وشكلها الحضاري، ويتبين من خلال الصراع أن المدينة لابد منها، فيأخذ مواقف تحليلية لأبعادها الاجتماعية والسياسية، ونتيجة للأوضاع السائدة يبدأ الشاعر في رسم أنماط رمزية للمدينة، يعانقها كبدائل لمدنه السلبية، فيحلم بمدينة المستقبل في شكليها الإنساني والصناعي، ثم يحلق بعيدا في مدن الحلم، كما يسترجع المدن الأسطورية. وتكمن الأهمية الثانية للكتاب، في أسلوب معالجته للمادة الشعرية التي يحسن اختيارها، حين يقترن التحليل المضموني بالجانب الفني الذي يبرز الأدوات التعبيرية المصاحبة لكل نص، مستخدما المنهج التكاملي، مع التركيز على جماليات المكان، حسب ما تقتضيه طبيعة النصوص، فجاء العرض حيا بعيدا عن الشكل الممل الذي تقع فيه بعض الدراسات، حين تقتصر في بعض مراحلها على تفريغ المحتوى في التحليل.

هذا الكتاب: لا بد لمن يتأمل أوضاع عالمنا العربي، في أعقاب العدوان العراقي الغادر وحرب تحرير الكويت، أن يعترف بأن آثار تلك الفترة ستظل أمدا طويلا معنا تؤثر فيمن حولنا. ذلك أن أحداث تلك الفترة المأساوية من تاريخنا قد دارت اللحظة نفسها التي كان العالم يمر فيها بأهم منعطف في تاريخه المعاصر: تلك اللحظة التي كانت فيها معظم الأنظمة الشيوعية قد انتهت، ليبدأ انهيار النظام القديم الذي استقر عليه العالم منذ نصف قرن، وتظهر أشكال جديدة، غير محددة المعالم، من علاقات القوى على الصعيد الدولي. في مثل هذا الوضع الدولي الغامض، القابل لشتى الاحتمالات أقدم النظام البعثي في العراق على مغامرته الخطيرة هذه المرة باحتلال الكويت، بقدر لا مثيل له من الطيش والجنون، في هذه اللحظة تحديدا. ولا جدال في أنه كان ينظر إلى عالم التسعينيات بعقلية الحرب الباردة نفسها، متصورا أنه سيتلاعب بدولة عظمى ارتكازا على الثانية،  وأن "الردع المتبادل" سيعطي سفينة العدوان العراقية القدرة على أن تبحر بين الشاطئين  المتلاطمين في أمان. والآن، وبعد مضي ما يقرب من خمسة أعوام على الغزو العراقي، فإن العرب ما زالوا يجدون أنفسهم في وضع من الانقسام السياسي الحاد والمستمر، على الرغم من محاولات بعض المؤيدين السابقين للعدوان أن يتنصلوا من تبعات مواقفهم السابقة. بل إن الانقسام الفكري بدوره مازال على حدته. ولقد وجد المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب أن الأوان قد آن لكي يعالج موضوع الغزو والعدوان العراقي على الكويت معالجة علمية موضوعية، تتجنب صخب الدعاية وضجيج الشعارات وتركز على الحقائق والمعلومات والوثائق، وذلك في كتاب من سلسلة "عالم المعرفة" يكون مرجعا موثقا بأقلام مجموعة من الباحثين المشهود لهم في هذا الميدان. وقد اخترنا أسلوب الندوة العلمية المغلقة لمعالجة هذه القضية، حرصا من السلسلة على أن يتضمن هذا الكتاب وجهات نظر متعددة في هذا الموضوع، وحتى يعطي المشاركون فيها، من باحثين ومعقبين ومناقشين، كل ما عندهم في هذا الموضوع، في مناخ من التحاور الموضوعي، الذي يؤدي إلى تصحيح الكثير من المعلومات الخاطئة وغير الدقيقة ويستبعد الإثارة الصحفية التي سادت الكثير من الكتابات منذ بداية الأزمة. ولقد حرصنا على جمع هذا الحشد من المفكرين والباحثين العرب البارزين، الذين عرف عنهم الأمانة في الطرح والموضوعية في الاجتهاد، لكي نستخلص من خلال تفاعل هذه العقول كتابا يملأ فراغ المكتبة العربية في هذا الموضوع الحيوي والمصيري. ولكن الهدف الأهم من جمع هذه النخبة الممتازة من المثقفين العرب هو أن نستخلص العبرة من ذلك الحدث غير المسبوق في التاريخ العربي ونتعلم دروسه بعد أن نعيد تأمله بروح موضوعية نزيهة.

هذا الكتاب: يتربع شاعر الألمان الأكبر يوهان فولفجانج جوته (١٧٤٩ - ١٨٣٢ ) على إحدى القمم الكبرى في الأدب الغربي بجوار هوميروس ودانتي وشكسبير. وهو ليس مجرد شاعر وروائي ومسرحي ومفكر وعالم طبيعي.. . الخ،وإنما هو ظاهرة إنسانية كبرى استحقت عن جدارة أن يطلق اسمها على عصر أدبي كامل هو »عصر جوته .« وتجربة »جوته « مع الشرق وعالم الإسلام والأدبين العربي  والفارسي تجربة فريدة تستحق منا نحن العرب أن نتدبرها بعمق ونتعلم منها.  وهذا الكتاب ثمرة شجرة عمر كامل قضته المؤلفة-المتخصصة في الأدب الألماني الحديث،وأدب جوته بوجه خاص-في تتبع خطوات رحلته الروحية والشعرية إلى العالم العربي والإسلامي تتبعا بلغ الغاية في الدقة والأمانة،وإبراز المواضع التي استلهم الشاعر فيها عددا من شعرائه البارزين بجانب تأثره بالمأثور الشعبي العربي وببعض حكايات ألف ليلة وليلة التي لم يتوقف عن النظر فيها طوال حياته. وإذا كنا نشعر اليوم بالعرفان والامتنان نحو هذا الشاعر الذي جدد بالشرق شباب شاعريته وإبداعه،وعمق آفاق تسامحه وإنسانيته ونزعته العالمية وتدينه الراسخ،فما أحرانا أن نرد إليه بعض جمله بأن نعتز بتراثنا الذي جذبه إليه،ونحاول أن نستلهمه ونعرفه معرفة صحيحة بدلا من الثرثرة عنه،ونتزود بالإيمان الحق والثقة بالنفس في مواجهة التحديات والأخطار التي تداهمنا من داخلنا قبل كل شيء،وتهدد وجودنا المادي والمعنوي من كل الجهات

هذا الكتاب: من خلال مخاصمة المناهج الصورية يحاول الكتاب إقامة نظام من التأملات التي تكشف العلاقات المتبادلة بين اللغة والتفسير والتواصل. التواصل نظام لا يخلو من ثغرات. ينبغي أن نعترف بهذه الثغرات، وأن نستوضحها من خلال كشف الممكنات الكثيرة التي تتمتع بها الكلمات، فالكلمات في حركة مستمرة. حركة الكلمات تحقق التقدم، وتصبو إلى الحرية، ولكن العجز عن ملاحقة هذه الحركة يؤدي إلى التعصب والطغيان. كان التعصب الذي يسيطر على المناقشات العامة في مجتمعاتنا موضوع عناية الكتاب. لذلك عني المؤلف عناية مفصلة بالعجز عن ملاحقة نشاط الكلمات، والنظر إلى التواصل بمنظار بين الالتقاء والافتراق، والبحث عن إيجاد توازن بينهما. العلاقة بين التحقق والثغرة إذن أحد أهداف الكتاب الكبرى. وبعبارة أخرى يجب أن نجعل من الحرية الفعالة نبراسا يهدينا في البحث عن الثلاثي الماكر المفيد اللغة والتفسير والتواصل. إن ثغرات التواصل في عالمنا العربي هي بعبارة واضحة أهم ملامح حياتنا الثقافية. ولن تتضح عقولنا اتضاحا كافيا مثمرا بمعزل عن التأمل الجاد في عمق الكلمات التي نستخدمها وبخاصة ما يسمى باسم الكلمات الأساسية، ولكل جيل معجمه من هذه الكلمات، ولا نزال حتى الآن لا نولي الكلمات الأساسية حقها من البحث. فما بالنا نمضي في أنظمة مغلقة. إن كل عناية باللغة بمعزل عن التفسير والتواصل ينبغي أن تكون موضع ريب.

هذا الكتاب: يضم هذا الكتاب النصوص الكاملة لما يعرف بأدب الحكمة البابلية، وهي التي اكتشف معظمها في مكتبة الملك الآشوري آشور بانيبال، واستطاع الأثريون وعلماء اللغتين السومرية والأكدية -بعد جهود مضنية ورائعة بدأت منذ حوالي منتصف القرن الماضي- أن يفكوا رموزها وأسرارها، وينشروا أصولها وترجماتها إلى اللغات الحديثة. ويبدأ الكتاب بتمهيد عام تحدد فيه مفاهيم الحكمة، والتاريخ،  والأدب، والإبداع والأسطورة والدين والطاعة...الخ في حضارة وادي الرافدين القديمة، ثم يقدم شرحا وافيا لأشهر تلك النصوص، وهي تدور حول مشكلات وهموم واجهها وعاناها الإنسان في إحدى حضاراتنا القديمة، ومازالت تشغلنا وتتحدانا إلى اليوم. والكتاب محاولة لقراءة هذه النصوص القديمة من داخلها وفي إطار سياقاتها المختلفة قراءة تاريخية - ذاتية، ومتعاطفة ونقدية في آن واحد. وهي قراءة تهتدي بفلسفة التفسير أو التأويل المعاصرة ومناهجها (الهيرمينويطيقا)، بحيث يتحول فعل القراءة إلى تجربة حية يتعانق فيها الحاضر والماضي، وينصهر أفق القارئ المعاصر بقدر الطاقة مع أفق الكاتب أو الكتاب القدامي المجهولين. فليست حضاراتنا القديمة هي "حضارات الموت والظلام" التي انقضت، وإنما هي تراث عريق وثقيل لا تزال جوانبه السلبية فعالة في تكويننا وسلوكنا الحاضر، ويتوقف علينا نحن أن نستوعبه وننقده لكي نتجاوزه بإبداع تراث جديد أكثر حرية وعدلا وأملا، وأقل بؤسا وظلما واستبدادا.